我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在8 \$ U3 r* k' F' T/ F) Q& g' p
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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0 Q8 o* m" n7 d6 m F7 |为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么0 P+ m! r: [, ~, `: o- r9 M
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候7 f" l2 M, H1 h |; q- h
, D4 D6 ]' C& w+ N: M d- e摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗! S) b5 j# W! h6 m. ^( Q
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然; r% F! X9 \' c! ?1 p' N
$ I9 D9 ]2 m9 }# B7 W, R5 r3 G# q% S$ f中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确2 ^& f$ s* k( a- e, j
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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5 O) y. K Z2 T: i伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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9 [* J4 ]6 L! P" U只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这3 ~) k! x. L5 j5 W" I8 R
7 N/ m% `, a. J8 l: H个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地; |, h% \; z1 x6 @) k2 s# ~7 I V
% S2 M! `# W+ R4 `大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道. \4 A2 w0 X* K9 E
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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! P$ h% {$ c4 I2 Q3 H四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是4 f, i$ Q- y( m7 T
# `5 ~' G+ s# @# N自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大& X5 e, G7 \( m; x* r
+ R$ k) G) X) C7 j' e/ K# j0 U的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！6 L1 ^+ A: D* D3 n, `$ \/ I# |
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么. X" C2 k1 l6 B
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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% k( r* u( c! g2 U中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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! j( e3 i" c$ |. {2 D8 z只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不- W; _! Y6 `( A9 K: O2 N6 [
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地* y3 _, f) Y4 A$ L: q5 H X* B* Q8 r
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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